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LE BAPTEME AU NOM DE JESUS-CHRIST

2008-05-10T11:33:23Z

Aujourd�hui, il y a beaucoup d�Eglises de diff�rentes confessions qui ont gard� la formule du bapt�me au Nom du P�re, du Fils et du Saint-Esprit en se r�f�rant au dogme de la trinit� ( trois personnes en un ) et surtout s�appuyant sur l�unique verset de la Bible dans Matthieu 28 : 19 � Allez, faites de toutes les nations des disciples, les baptisant au nom du P�re, du Fils et du Saint-Esprit, �� qui est cependant une parole de J�sus.

Je constate que la difficult� d�aborder la question du bapt�me au nom de J�sus-Christ r�side dans le fait que sa divinit� est mal comprise dans le contexte des termes bibliques car 2 Timoth�e 3 : 16-17 dit � Toute Ecriture est inspir�e de Dieu, et utile pour enseigner, pour convaincre, pour corriger, pour instruire dans la justice, afin que l'homme de Dieu soit accompli et propre � toute bonne oeuvre. �

La deuxi�me constatation que je peux faire est que sortis de la chambre haute, au jour de la Pentec�te, les disciples donn�rent l�ordre d��tre baptis� au Nom de

J�sus-Christ, alors que quelques jours auparavant ils �taient avec J�sus et recevaient l�ordre de baptiser au Nom du P�re, du Fils et du Saint-Esprit, Actes 2 : 38 � Pierre leur dit: Repentez-vous, et que chacun de vous soit baptis� au nom de J�sus-Christ, pour le pardon de vos p�ch�s; et vous recevrez le don du Saint-Esprit �. Et lorsque je lis le reste des actes des ap�tres, il n�est mentionn� � aucun passage qu�ils baptisaient autrement qu�au Nom de J�sus-Christ ; nulle part dans la Sainte Bible, nous ne lisons aucun exemple de bapt�me r�alis� par les ap�tres, au nom du p�re, fils et Saint-Esprit. Cette formule baptismale n�a �t� pratiqu�e que deux si�cles � trois si�cles apr�s J�sus-Christ et a �t� officialis�e lors du concile de Nic�e en l�an 325.

Textes � lire :

*Actes 19 : 5 � Sur ces paroles, ils furent baptis�s au nom du Seigneur J�sus. �

*Actes 8 : 16 � Car il n'�tait encore descendu sur aucun d'eux; ils avaient seulement �t� baptis�s au nom du Seigneur J�sus. �

*Galates 3 : 27 � vous tous, qui avez �t� baptis�s en Christ, vous avez rev�tu Christ. �

*Romains 6 : 3-4 � Ignorez-vous que nous tous qui avons �t� baptis�s en J�sus-Christ, c'est en sa mort que nous avons �t� baptis�s ? Nous avons donc �t� ensevelis avec lui par le bapt�me en sa mort, afin que, comme Christ est ressuscit� des morts par la gloire du P�re, de m�me nous aussi nous marchions en nouveaut� de vie. �

*Actes 22 : 16 � Et maintenant, que tardes-tu? L�ve-toi, sois baptis�, et lav� de tes p�ch�s, en invoquant le nom du Seigneur (J�sus). �

*Actes 10 : 48 � Et il ordonna qu�ils fussent baptis�s au Nom du Seigneur. �, (la m�me formule de bapt�me est donn� aux juifs aussi bien qu�aux gentils.)

Je note qu�� la Pentec�te ils re�urent le Saint-Esprit qui avait �t� promis de la part de J�sus, voyons Jean 16 : 7 � Cependant je vous dis la v�rit�: il vous est avantageux que je m'en aille, car si je ne m'en vais pas, le consolateur ne viendra pas vers vous; mais, si je m'en vais, je vous l'enverrai. �

J�sus insiste sur le fait que le Saint-Esprit les rappellera tout ce qu�il a dit, voyons Jean 14 : 26 � Mais le consolateur, l�Esprit-Saint, que le P�re enverra en mon NOM, vous enseignera toutes choses, et vous rappellera tout ce que je vous ai dit �.

Pensez-vous que les ap�tres d�sob�irent ou qu�au contraire ils confirm�rent le commandement de J�sus donn� dans Matthieu 28 : 19 ? La r�ponse est qu�ils re�urent la r�v�lation par le Saint-Esprit que le Nom de J�sus est au- dessus de tout autre nom. Voyons Philippiens 2 : 9 � C�est pourquoi aussi Dieu l�a souverainement �lev�, et lui a donn� le Nom qui est au-dessus de tout nom �

Et Colossiens 3 : 17 � Et quoi que vous fassiez, en parole ou en �uvre, FAITES TOUT AU NOM DU SEIGNEUR JESUS,� � Analysons maintenant le texte de Matthieu 28 :19 � Allez faites de toutes les nations des disciples, les baptisant au NOM du P�re, du Fils et du Saint-Esprit. �

Nous remarquons que dans ce texte le mot � nom � est �crit au singulier, alors que grammaticalement, il devait l��tre au pluriel. Vous remarquez que le mot � nom � ( qui ne d�signe pas encore la personne ) est suivi de trois autres noms qui d�signent les fonctions attribu�es au nom. Donc P�re, Fils et Saint-Esprit ne sont que des titres et plus exactement des attributs de Dieu car � Il n�y a de SALUT en aucun autre ; car il n�y a sous le ciel AUCUN AUTRE NOM (J�sus) qui ait �t� donn� parmi les hommes, par lequel nous devions �tre sauv�s �

Actes 4 : 12.

Un NOM pas comme les autres : Le � nom � d�une personne a toujours une profonde signification dans la Bible parce qu�il refl�te de celui qui le porte ; le nom d�une personne exprime proph�tiquement l�essence, le parfun, la personnalit� enti�re de celui qui le porte et nombreux sont les exemples : Abram ( p�re haut, �lev� ) est devenu par ordre Divin Abraham ( p�re d�une multitude de nations) On pourrait multiplier les exemples mais cela suffit pour montrer quelle valeur repr�sente le � nom �.

Voyons maintenant le NOM DE JESUS qui se dit en h�breu YECHOUA car ce nom est l�expression m�me de toute l��uvre divine pour sauver l�homme p�cheur, il signifie DIEU SAUVE, LIBERE, DELIVRE. Il �tait d�j� annonc� dans l�ancien testament 758 ans avant J.C. par le proph�te Esa�e 7 : 14 � C'est pourquoi le Seigneur lui-m�me vous donnera un signe, Voici, la jeune fille deviendra enceinte, elle enfantera un fils, Et elle lui donnera le nom d'Emmanuel. ( YECHOUA) � et cette proph�tie s�est accomplie lors de la naissance de J�sus voir Matthieu 1 :23 � � , et on lui donnera le nom d�Emmanuel ( YECHOUA ) qui signifie Dieu avec nous � La valeur du nom de YECHOUA ( qu�on a traduit par JESUS ) contient la racine du nom de L�ETERNEL. Le NOM DE JESUS referme toute l�essence de la Divinit� dans les titres: P�re, Fils et Saint-Esprit car c�est LUI qui est le SAUVEUR et le LIBERATEUR.

Sur la signification du mot ''nom'':

Le point crucial � remarquer dans ce passage de Matthieu 28 :19 est que le mot ''nom'' est singulier et non pluriel. La Parole de Dieu nous indique par ceci qu'il n'y a qu'un seul nom pour le P�re, le Fils, et le Saint-Esprit. Ce qui signifie que les d�signations ''P�re, Fils, et Saint-Esprit'' sont des titres qualificatifs d'un seul �tre qui porte un nom personnel; tout comme un chef de famille qui est le fils de son p�re, le p�re de ses enfants, et le conseiller de sa famille a son propre nom personnel. Or ce passage nous r�v�le le Nom personnel et unique de Dieu, et ce Nom est le nom de Celui qui le r�v�le et qui parle dans ce passage, � savoir ''J�SUS''. Le Dictionnaire de W.E. Vine nous dit que le mot ''nom'' vient du grec ''ONOMA'' et qu'il implique l'autorit�, le caract�re, le rang, la majest�, le pouvoir, et l'excellence de la personne nomm�e. C'est donc au nom personnel de ''J�SUS'', qui repr�sente tous les caract�ristiques de P�re, de Fils, et de Saint-Esprit, que les ap�tres furent command� d'annoncer la Parole de Dieu aux nations; car le nom de ''J�SUS'', �tant le nom de Dieu, est le nom le plus puissant qui puisse exister dans les cieux comme sur la terre (Actes 4: 12; 1 Thess. 2: 9-11).

Dans le � Novum Testament Graece et Latine de Nestle, dans une note explicative, la version originelle de Matthieu 28 : 19 nous est rendu comme le p�re de l�Eglise Eusebius l�a retenue : � En to onomati mou = � en dedans de Mon Nom �, La m�me remarque est faite dans le � Greek New Testament �, Seconde �dition, 1954, London, Bible House. L�ordre de bapt�me exprime de cette fa�on : � �les baptisant en dedans de Mon Nom � aurait �vit� d�s le commencement toute erreur, et aurait exclu toute interpr�tation ult�rieure.

Que J�sus lui-m�me est le P�re �ternel qui s'est form� un corps de chair dans le sein d'une vierge et s'est r�v�l� au monde comme le Fils unique de Dieu, est une v�rit� absolue enseign�e par les Saintes-�critures, au point que celui qui refuse d'y croire va p�rir dans ses p�ch�s: ''C'est pourquoi je vous ai dit, que vous mourrez en vos p�ch�s: car si vous ne croyez que JE SUIS, vous mourrez en vos p�ch�s'' (Jean 8: 24; Bible de l'�p�e). Non seulement la Bible affirme hors de tout doute que J�sus est le P�re �ternel, mais elle l'identifie aussi au Saint-Esprit: ''Jusqu'� ce jour, quand on lit Moise, un voile est jet� sur leur c�ur; mais lorsque les c�urs se convertissent au Seigneur, le voile est �t�. Or, le Seigneur c'est l'Esprit; et l� o� est l'Esprit du Seigneur, l� est la libert�'' (2 Cor. 3: 15-17). Ailleurs le Texte Sacr� mentionne dans un m�me souffle l'Esprit de Dieu et l'Esprit de Christ, nous indiquant que les deux sont le m�me Esprit: ''Or vous n'�tes point en la chair, mais en l'Esprit, si toutefois l'Esprit de Dieu habite en vous; mais si quelqu'un n'a point l'Esprit de Christ, celui-l� n'est point � Lui'' (Rom. 8: 9). S'il y aurait trois personnes distinctes en Dieu, comme proclame le Christianisme Conventionnel, chaque personne aurait sa forme, son �me et son esprit personnel; ce qui reviendrai � dire qu'il y a trois Esprits en Dieu ou trois Dieux. Mais la Parole de Dieu nous enseigne autrement: ''Il y a un seul Corps et un seul Esprit, comme aussi vous �tes appel�s � une seule esp�rance, par votre vocation, un seul Seigneur, une seule foi, un seul bapt�me, un seul Dieu et P�re de tous, qui est au-dessus de tous, et par tous, et en vous tous'' (�ph�. 4: 4-6).

Pour �liminer toutes objections, il est imp�ratif d'expliquer ici le pourquoi des distinctions �videntes que l'�criture mentionne entre J�sus et le P�re, entre J�sus et le Saint-Esprit. Ces distinctions r�sident dans le fait que J�sus poss�de deux natures, divine et humaine. Celles-ci poss�dent leur propre individualit� de substance, avec pouvoir de conscience et de volont�, �tant organiquement et indissolublement unies en une seule personne. Un des passages cl� utilis� pour nous indiquer cette distinction est Jean 14: 28: ''Je m'en vais au P�re: car le P�re est plus grand que moi''.

Gardons-nous de faire comme les T�moins J�hovah, qui � cause de cette distinction, font de J�sus un petit dieu inf�rieur au P�re; ou de faire comme le Christianisme Conventionnel qui voit ici deux personnes distinctes. Le mot cl� dans ce passage est ''grand''. D'entre toutes les diff�rentes nuances du mot ''grand'', qui en grec est ''MEIZON'', celle de ''�lev�'' par comparaison � ''s'abaisser'', entre plus dans la signification du contexte donn� dans ce passage. J�sus s'en va au P�re, parce que le P�re est plus ''�lev�'' que lui, est d� au fait que lui-m�me �tant le P�re qui est pur Esprit, s'est abaiss� en prenant un corps de chair (Phil. 2: 5-11; 1 Tim. 3: 16). La distinction ici est donc entre la chair et l'Esprit; l'Esprit �tant plus immense, plus excellent, plus glorieux que la chair. C'est pour cela que J�sus, priant le P�re, dit: ''Et maintenant glorifie-moi, toi, P�re ! aupr�s de toi, de la gloire que j'ai eue chez toi, avant que le monde f�t fait'' (Jean 17: 5).

R�alisant cette v�rit� fondamentale que le P�re est en J�sus (Jean 14: 10, 11), et non dans un lieu ambigu � l'ext�rieur de J�sus, � quelque part dans l'univers comme certains l'enseignent; nous indique clairement que le corps de chair de J�sus est l'enveloppe visible du P�re invisible (Col. 1: 15), le Temple du Dieu vivant. La Parole de Dieu d�clare donc que le P�re est la nature divine invisible en Christ, et que le Fils est la nature humaine visible dans la chair; et que ces deux natures gardent leur individualit� dans la communion de leurs attributs: ''Mon P�re travaille jusqu'� maintenant, et je travaille aussi'' (Jean 5: 17). En ce qui concerne le Saint-Esprit, J�sus dit: ''Et je prierai le P�re, et il vous donnera un diff�rent Consolateur pour demeurer avec vous �ternellement'' (Jean 14: 16). Cet autre Consolateur, diff�rent de J�sus, n'est pas une autre personne que les diviseurs de Dieu nomment ''la troisi�me Personne de la Trinit�''; mais une diff�rente phase d'existence du Seigneur J�sus qui est retourn� dans l'union de sa gloire premi�re, amenant avec lui son corps glorifi� pour nous ouvrir le chemin, revenant habiter en nous par la foi. Ainsi J�sus qui est le P�re est aussi le Saint-Esprit

Qu'en est t'il du bapt�me d'eau.. suit........

2008-05-10T11:28:23Z

COMMENT LES APOTRES BAPTISAIENT-ILS ?

Nous savons que les nouveaux disciples devaient �tre baptis�s dans l�eau. Mais comment cela �tait-il accompli par aspersion (verser de l�eau sur la t�te) ou par immersion (entrer compl�tement dans l�eau) ?

Voyons le mod�le que notre Seigneur J�sus nous a laiss� afin que nous suivions exactement sa trace. L�exemple qu�il nous a donn� lors de son bapt�me dans le Jourdain (Grande rivi�re) est � voir dans Marc 1 :10 � Et aussit�t, remontant de l�eau� � (traduction de la Bible de J�rusalem) et dans Matthieu 3 :16 � D�s que J�sus eut �t� baptis�, il sortit de l�eau �. La Bible d�clare que J�sus a �t� baptis� dans le Jourdain qu�il est remont� de l�eau ou encore qu�il en sortit.

Le livre de Jean 3 :23 nous parle que Jean baptisait dans le Jourdain car il y avait beaucoup d�eau � Jean aussi baptisait � Enon, pr�s de Salim, parce qu�il avait l� beaucoup d�eau ; et on y venait pour �tre baptis� � (traduction Segond). Note : Enon se situe dans la vall�e du Jourdain.

Les paroles de l�eunuque �thiopien montrent que l�immersion compl�te dans l�eau �tait la fa�on que les disciples de J�sus Baptisaient. Car toucher par l�enseignement de Philippe, il le r�clama, � Comme ils continuaient leur chemin, ils rencontr�rent de l�eau et l�eunuque dit : Voici de l�eau ; qu�est-ce qui emp�che que je sois baptis� ? Philippe dit : Si tu crois de tout ton c�ur, cela est possible. L�eunuque r�pondit je crois, que J�sus-Christ est le Fils de Dieu�Il fit arr�ter le char, Philippe et l�eunuque descendirent tous dans l�eau, et Philippe baptisa l�eunuque. Quand ils furent sortis de l�eau� � ,Actes 8 : 38-39 ( Traduction Segond ).Remarquez qu�ils descendirent tous deux dans l�eau et qu�ensuite ils sortirent de l�eau.

Faisons l��tude du mot � Bapt�me �, dans son origine grecque, ce mot se traduit par � baptiso � qui signifie � plonger �, � submerger � ou � immerger �. Ceci est v�rifiable dans certains livres dont : GREER english lexicon par liddel et SCOT & TRAYER , greck english dictionnary par DIVRYS �. La nouvelle encyclop�die catholique THEO ( �dit 1989) page 947 ( fran�ais) atteste que le bapt�me, dans l�Eglise primitive, se faisait par immersion.

L�histoire aussi le prouve car on trouve encore, dans certains pays, beaucoup de fonds baptismaux de grandes tailles propres � immersion. � Les fouilles arch�ologiques prouvent de fa�on �crasante que l�immersion �tait bien la m�thode habituelle employ�e pour bapt�me durant les dix � quatorze premiers si�cles �. Nous pouvons consulter l�ouvrage � arch�ologie et bapt�me � de F.M. BUHLER 1986 qui demeure un excellent ouvrage, avec photos � l�appui, sur l��volution du bapt�me et des installations baptismales. Nous savons que le nouveau testament est �crit principalement en grec par les contemporains de cette �poque qui ont utilis� le mot � baptizo � qui signifie � immersion � et qui correspondait � la r�alit� du bapt�me au lieu de � rantizo � qui signifie � aspersion �. La pratique par aspersion n�est intervenue qu�apr�s, ce qui a annul� la Parole de Dieu pour devenir une tradition d�homme car la parole de Dieu d�clare dans Marc 7 : 13 � annulant ainsi la parole de Dieu par votre tradition, que vous avez �tablie. Et vous faites beaucoup d'autres choses semblables. �

Qu'en es t'il du baptème d'eau

2008-05-10T11:26:59Z

POURQUOI LE BAPTEME

Jésus a demandé à ses disciples de se faire baptiser pour qu�ils puissent montrer en symbole l�offrande totale de leur personne à Dieu. Jésus a donné cet ordre d�annoncer la � bonne nouvelle � du Royaume qui devait être prêchée sur la terre entière, et des disciples devaient sortir de � gens de toutes les nations �

( Matthieu 24 : 14 ).

Cela voulait dire que Dieu n�allait plus traiter uniquement avec la nation juive, qui était composé de gens qui lui étaient voués dès leur naissance.

Corneille et sa famille ont été les premiers gentils ( autre nation ), ou non juifs, à accepté la vérité concernant Jésus et à être baptiser. Ceux qui étaient baptisés montraient par leur immersion dans l�eau qu�ils étaient morts quant à leur vie passée, axée sur eux-mêmes.

Le fait de sortir de l�eau symbolisait qu�ils allaient maintenant vivre pour faire la volonté de Dieu et la mettre à la première place de leur vie. ( Voir Romains 6 : 3-4 � Ignorez-vous que nous tous qui avons été baptisés en Jésus-Christ, c'est en sa mort que nous avons été baptisés? Nous avons donc été ensevelis avec lui par le baptême en sa mort, afin que, comme Christ est ressuscité des morts par la gloire du Père, de même nous aussi nous marchions en nouveauté de vie. � Aussi Colossiens 2 : 12 � Ayant été ensevelis avec lui par le baptême� ? � Et Colossiens 3 : 3 � Car vous êtes morts, et votre vie est cachée avec Christ en Dieu �).

La repentance ( action de changer d�avis sur son état de pécheur ) est le premier acte que Pierre a ordonné de faire, avant de se faire baptiser ( Cf. Actes 2 : 38 ) sans oublier que la foi ( conviction fondée sur la Parole de Dieu ) est aussi nécessaire voir Marc16 :16 � Celui qui CROIRA et qui sera BAPTISE sera sauvé, mais celui qui ne croira pas sera condamné. � Le SALUT n�est possible que GRACE AU SANG VERSE DE JESUS et si nous invoquons son

Nom avec foi ( Hébreux 9 : 22 ; 1Jean 1 : 7 ).

L'enl�vement

2008-05-06T10:59:27Z

L�enl�vement de l��glise du Seigneur J�sus Christ ou l�av�nement du Seigneur, encore connu comme La Seconde venue de Christ.� Laodic�e, quelle promesse imminente que nous devons attendre, dans cette g�n�ration, entant que l��glise du Seigneur J�sus Christ�?

Ceux qui sont familiers avec la bible sont d�j� au courant que l��glise du Seigneur J�sus Christ devait passer par sept p�riodes, sept �tapes encore connues comme sept ages de l��glise. Cela nous est donn� en << types >> dans la parole proph�tique dans Apocalypse chapitre 2 et 3. Presque tous les �tudiants de la bible, voyant les proph�ties qui s�accomplissent en notre temps, sont unanimes que nous sommes dans la derni�re p�riode, soit le septi�me age de l��glise qui est typifi�e par l��glise de Laodic�e. C�est en fonction de cette connaissance que dans les milieux chr�tiens en g�n�ral, nous attendons la seconde venue de Christ, selon qu�Il a promis << Que votre coeur ne se trouble point. Croyez en Dieu, et croyez en moi.�Il y a plusieurs demeures dans la maison de mon P�re. Si cela n'�tait pas, je vous l'aurais dit. Je vais vous pr�parer une place.�Et, lorsque je m'en serai all�, et que je vous aurai pr�par� une place, je reviendrai, et je vous prendrai avec moi, afin que l� o� je suis vous y soyez aussi. >> Jean 14�: 1-3.

Apr�s l�ascension du Seigneur, Actes 1, et encore bien longtemps apr�s la Pentec�te, Actes 2, les saintes �critures nous t�moignent que les ap�tres se sont endormis (morts) se consolant et s�encourageant � attendre la promesse de Jean 14�:1-3. � ce sujet, Saint Paul �crit�: �<<�c >> 1 Thessaloniciens 4�:15-17.

Les enfants de Dieu sont ceux qui ont la foi dans la parole de Dieu comme Abraham notre p�re. Ils ont, pareillement qu�Abraham, confiance que Dieu est capable de r�aliser cette� promesse. De lui, Abraham, notre p�re, la bible t�moigne ceci << �Et, sans faiblir dans la foi, il ne consid�ra point que son corps �tait d�j� us�, puisqu'il avait pr�s de cent ans, et que Sara n'�tait plus en �tat d'avoir des enfants.�Il ne douta point, par incr�dulit�, au sujet de la promesse de Dieu; mais il fut fortifi� par la foi, donnant gloire � Dieu,�et ayant la pleine conviction que ce qu'il promet il peut aussi l'accomplir >> Romains 4�: 19-21. Les pr�dications selon lesquelles, je cite << Ce n�est pas la peine d�attendre que �l�enl�vement aura lieu, car c�est spirituel. >> ont, sans pol�mique, comme origine l�incr�dulit� sem�e par la th�ologie des hommes. C�est par des enseignements de ce genre que les croyants �taient avis�s, par les ap�tres, de reconna�tre que celui qui pr�che est, inconsciemment ou pas, sous l�esprit d�moniaque. � propos, Saint Jean dit << Car plusieurs s�ducteurs sont entr�s dans le monde, qui ne confessent pas J�sus-Christ venant en chair. Celui qui est tel, c'est le s�ducteur et l'ant�christ. >>, 2 Jean 7. Certaines traductions �crivent < venu en chair >, mais, ils expliquent en bas que �a se traduit < venant en chair >. Car, c�est au future, toujours imminent, que les ap�tres attendaient� la venue corporelle de J�sus. Ceci est en accord avec ce que les anges dirent, lors de l'ascension, aux disciples�<< �Et comme ils avaient les regards fix�s vers le ciel pendant qu'il s'en allait, voici, deux hommes v�tus de blanc leur apparurent, et dirent: Hommes Galil�ens, pourquoi vous arr�tez-vous � regarder au ciel? Ce J�sus, qui a �t� enlev� au ciel du milieu de vous, viendra de la m�me mani�re que vous l'avez vu allant au ciel. >>, Actes 1:10-11. Le Seigneur est parti, devant Ses disciples, avec un corps visible, c�est� de la m�me mani�re, ont confirm�s les deux anges, qu�il reviendra.

En aucun moment, les ap�tres n�ont cess� d�avoir foi en cette promesse. Ils ne l�ont jamais spiritualis�e. Comme tout lecteur de la bible le sait, le Seigneur �tait spirituellement avec les ap�tres et dans les ap�tres, mais cela n��tait pas � confondre avec Sa seconde venue. Pour nous les croyants, l�enl�vement est un �v�nement beaucoup glorieux par rapport � la r�ception du Saint Esprit tout en continuant � souffrir sur cette terre. Apr�s la r�ception du Saint Esprit, alors que le Seigneur se manifeste des diff�rentes mani�res dans notre vie, nous avons droit d�attendre, de d�sirer, et de t�moigner notre foi comme les ap�tres << Mais notre cit� � nous est dans les cieux, d'o� nous attendons aussi comme Sauveur le Seigneur J�sus-Christ, qui transformera le corps de notre humiliation, en le rendant semblable au corps de sa gloire, par le pouvoir qu'il a de s 'assujettir toutes choses.>> Philippiens 3.20-21. �<< Bien-aim�s, nous sommes maintenant enfants de Dieu, et ce que nous serons n'a pas encore �t� manifest�; mais nous savons que, lorsque cela sera manifest�, nous serons semblables � lui, parce que nous le verrons tel qu'il est.�Quiconque a cette esp�rance en lui se purifie, comme lui-m�me est pur.>> 1�Jean�3.2

La spiritualisation de l�enl�vement est rejet�e par tous les t�moignages bibliques. Le manque de la foi dans la parole de Dieu est le germe qui pousse plusieurs R�v�rends � spiritualiser l�enl�vement. En le spiritualisant, ils pensent le rendre rationnel enfin d�avoir, avec eux, les savants et les intellectuels etc. Mais, ils se mettent imm�diatement, sans le savoir, dans le camp du s�ducteur, le diable ou Ant�christ, 2 Jean 7. �M�me la venue du dernier grand Proph�te promis � l�Eglise, William Marrion Branham, n�a pas chang�e la nature de cette promesse de l�enl�vement. Alors que son Minist�re �tait plein des signes, des prodiges et des apparitions surnaturelles�; �il continua sa course, attendant l�enl�vement qu�il pr�cha encore, comme Titre de Pr�dication le 04 d�cembre 1965, � Yuma, AZ, USA. Donc, jusqu�� pr�sent nous disons <<� Pour ce qui concerne l'av�nement de notre Seigneur J�sus-Christ et notre r�union avec lui, nous vous prions, fr�res,�de ne pas vous laisser facilement �branler dans votre bon sens, et de ne pas vous laisser troubler, soit par quelque inspiration, soit par quelque parole, ou par quelque lettre qu'on dirait venir de nous, comme si le jour du Seigneur �tait d�j� l�. >> 2 Th�ssaloniciens 2�: 1-2. �tant repris par le Seigneur, Fr�re Branham, fait parti des croyants que nous ne devancerons pas, car << �Nous les vivants, rest�s pour l'av�nement du Seigneur, nous ne devancerons pas ceux qui sont morts. Car le Seigneur lui-m�me, � un signal donn�, � la voix d'un archange, et au son de la trompette de Dieu, descendra du ciel, et les morts en Christ ressusciteront premi�rement.�Ensuite, nous les vivants, qui serons rest�s, nous serons tous ensemble enlev�s avec eux sur des nu�es, � la rencontre du Seigneur dans les airs, et ainsi nous serons toujours avec le Seigneur. >> ��

Enfin de ne pas �tre tent�, par le Diable, de spiritualiser l�enl�vement,� nous devons regarder � la parole de Dieu toute enti�re. Evitons de regarder aux citations et versets extirp�s de leurs contextes par l�ennemi. Rappelons-nous que quand Dieu r�alisera cette promesse, Il ne le fera pas pour la premi�re fois, non, Il a d�j� accompli un tel �v�nement en ressuscitant ceux qui �taient morts, dans l�ancien testament, dans la foi. La bible t�moigne et dit << Et voici, le voile du temple se d�chira en deux, depuis le haut jusqu'en bas, la terre trembla, les rochers se fendirent,�les s�pulcres s'ouvrirent, et plusieurs corps des saints qui �taient morts ressuscit�rent. �tant sortis des s�pulcres, apr�s la r�surrection de J�sus, ils entr�rent dans la ville sainte, et apparurent � un grand nombre de personnes. >> Matthieu 27�:51-53.

Celui qui est de Dieu, il croit en Ses promesses, car les enfants de Dieu sont, comme Isaac, les enfants de la promesse, Galates 4�:28. Tandis que les autres peuvent m�me se moquer de nous comme le dit aussi l�ap�tre Pierre << afin que vous vous souveniez des choses annonc�es d'avance par les saints proph�tes, et du commandement du Seigneur et Sauveur, enseign� par vos ap�tres,�sachant avant tout que, dans les derniers jours, il viendra des moqueurs avec leurs railleries, marchant selon leurs propres convoitises,�et disant: O� est la promesse de son av�nement? Car, depuis que les p�res sont morts, tout demeure comme d�s le commencement de la cr�ation�Le Seigneur ne tarde pas dans l'accomplissement de la promesse, comme quelques-uns le croient; mais il use de patience envers vous, ne voulant pas qu'aucun p�risse, mais voulant que tous arrivent � la repentance. >>, 2 Pierre 3�:3-4, 9.

Bien aim�s du Seigneur, les promesses de Dieu, du point de vue humain, prennent beaucoup de temps � s�accomplir, mais lorsqu�elles s�accomplissent tous ceux qui les ont crues en b�n�ficient, qu�ils soient vivants ou endormis. C�est ce que nous constatons dans Matthieu 27�: 51-53, les croyants de l�ancien testament se virent b�n�ficier de la promesse qu�ils attendaient et qui ne s��tait pas r�alis� de leur vivant. Ces saints, alors qu�enseveli depuis plusieurs ann�es, mais comme ils �taient morts dans l�attente de la promesse de Gen�se 3�:15, Esaie 7�:14, Mich�e 5�:1-3 etc. Dieu ne les oublia pas. Ils ressuscit�rent et �b�n�fici�rent� de la promesse. Oui amen, les promesses de Dieu ne p�riment jamais. L�ap�tre Paul connaissant cela, il dit << Si c'est dans cette vie seulement que nous esp�rons en Christ, nous sommes les plus malheureux de tous les hommes.�Mais maintenant, Christ est ressuscit� des morts, il est les pr�mices de ceux qui sont morts.>> 1 corinthiens 15�: 19-20. << Chaque jour je suis expos� � la mort, je l'atteste, fr�res, par la gloire dont vous �tes pour moi le sujet, en J�sus-Christ notre Seigneur. Si c'est dans des vues humaines que j'ai combattu contre les b�tes � �ph�se, quel avantage m 'en revient-il? Si les morts ne ressuscitent pas, Mangeons et buvons, car demain nous mourrons.�Ne vous y trompez pas: les mauvaises compagnies corrompent les bonnes moeurs. �Revenez � vous-m�mes, comme il est convenable, et ne p�chez point; car quelques-uns ne connaissent pas Dieu, je le dis � votre honte. Mais quelqu'un dira: Comment les morts ressuscitent-ils, et avec quel corps reviennent-ils? �Insens�! ce que tu s�mes ne reprend point vie, s 'il ne meurt.�Et ce que tu s�mes, ce n'est pas le corps qui na�tra; c'est un simple grain, de bl� peut-�tre, ou de quelque autre semence; �puis Dieu lui donne un corps comme il lui pla�t, et � chaque semence il donne un corps qui lui est propre. Toute chair n'est pas la m�me chair; mais autre est la chair des hommes, autre celle des quadrup�des, autre celle des oiseaux, autre celle des poissons. Il y a aussi des corps c�lestes et des corps terrestres; mais autre est l'�clat des corps c�lestes, autre celui des corps terrestres. Autre est l'�clat du soleil, autre l'�clat de la lune, et autre l'�clat des �toiles; m�me une �toile diff�re en �clat d'une autre �toile. Ainsi en est-il de la r�surrection des morts. >> 1 Corinthiens 15�: 31-42. L�ap�tre pr�cise et dit <<� Voici, je vous dis un myst�re: nous ne mourrons pas tous, mais tous nous serons chang�s,�en un instant, en un clin d'oeil, � la derni�re trompette. La trompette sonnera, et les morts ressusciteront incorruptibles, et nous, nous serons chang�s. >> 1 Corinthiens 15�: 51-52, oui tous les croyants que nous sommes, nous ne mourrons pas tous�: Les croyants qui seront vivants lors que le Seigneur r�alisera cette promesse seront transmu�s, nous ne devancerons pas nos confr�res endormis ( morts) dans l�attente de l�av�nement du Seigneur, 1 Th�ssaloniciens 4�: 13-17.

L�accomplissement de la promesse de Jean 14�: 1-3 est un grand �v�nement pour l�Eglise du Seigneur J�sus Christ. Le Seigneur nous en parle m�me sous forme des paraboles comme dans la parabole des Dix Vierges. C�est une tr�s grande promesse que personne ne devrait rater pour rien au monde. Nous devons marcher et arranger nos vies en fonction de cette promesse enfin d��tre trouv�s dignes au jour << J >>. Car, nous ne savons ni le jour ni l�heure de Sa venue, parce << qu�Il viendra comme un voleur �>> 2 Pierre 3�:10, 1 Th�ssaloniciens 5�: 2 et le Seigneur, apr�s avoir confi� aux ap�tres le signe par lequel nous devons savoir que Sa venue est tr�s proche, dans Matthieu 24�:32-34, �Il explique�et�dit << �Pour ce qui est du jour et de l'heure, personne ne le sait, ni les anges des cieux, ni le Fils, mais le P�re seul. Ce qui arriva du temps de No� arrivera de m�me � l'av�nement du Fils de l'homme.�Car, dans les jours qui pr�c�d�rent le d�luge, les hommes mangeaient et buvaient, se mariaient et mariaient leurs enfants, jusqu'au jour o� No� entra dans l'arche; �et ils ne se dout�rent de rien, jusqu'� ce que le d�luge v�nt et les emport�t tous: il en sera de m�me � l'av�nement du Fils de l'homme. �Alors, de deux hommes qui seront dans un champ, l'un sera pris et l'autre laiss�;�de deux femmes qui moudront � la meule, l'une sera prise et l'autre laiss�e. Veillez donc, puisque vous ne savez pas quel jour votre Seigneur viendra. >> Matthieu 24: 36-42.

La septi�me position qu�occupe l�Eglise de Laodic�e, Apocalypse 3�:14-22, qui typifie notre g�n�ration, nous rappelle la septi�me position qu�avait H�noc, il �tait le septi�me apr�s le premier Adam, Jude 14, tandis que Laodic�e occupe la septi�me position apr�s Christ, le dernier Adam, 1 Corinthiens 15�:45. C�est pour quoi, voyant le figuier bourgeonner, Matthieu 24�:32, Isra�l revenant sur son territoire, �nous sommes plein d�assurance, nous tous qui ne nous conformons qu�� la parole de Dieu, donc qui marchons avec Dieu dans cette septi�me p�riode, << nous ne mourrons pas tous...>> �Parce que, nous savons que toutes les promesses de Dieu en Christ sont Oui et Amen, 2 Corinthiens 1�: 19-22. D�H�noc qui est le type des �lus de notre p�riode, nous lisons << �H�noc marcha avec Dieu; puis il ne fut plus, parce que Dieu l�enleva >>, Gen�se 5�: 24.

C�est pour quoi Dieu a envoy� un Message clair � notre g�n�ration�nous demandant de sortir des toutes les interpr�tations et traditions des hommes, pour rentrer dans la foi dans Sa parole afin d�avoir part � cette promesse. H�noc marcha avec Dieu, << Deux hommes marchent-ils ensemble sans en avoir convenu�? >> Amos 3�:3. Comment peut-on penser� marcher avec Dieu alors qu�au fond, on n'est� pas en accord avec Sa parole�? On critique, on se moque express�ment de ceux qui sont envoy�s par Dieu pour appeler Son peuple au retour de la Foi fond�e totalement en Sa parole�?� Comment peut on attendre cette promesse sans convenir avec Dieu, et reconna�tre que Dieu tu es souverain dans Ta fa�on de faire�? Comment peut on pr�tendre marcher avec Dieu alors qu�on trie les versets bibliques qu�on veut croire et on laisse d�autres�? Alors qu�on calomnie, on se bat contre tous ceux qui font un effort pour ramener sur l�autel la doctrine authentique que le Seigneur nous a l�gu�e�? Comment peut-on s�imaginer avoir part � l�enl�vement, alors qu�on injurie les porteurs de la saine doctrine au profit des doctrines invent�es et impos�es par les organisations des hommes. Connaissant fort bien que l�imposition de ces fausses doctrines s�est faite, aux travers des ages, par la ruse, par la politique, par la force, la cruaut�, la d�capitation, le b�cher etc.� Mais, H�noc qui est notre type, il s��tait convenu avec Dieu, c�est ainsi qu�il marcha avec Lui et il fut enlev�.

<< Quel rapport y a-t-il entre le temple de Dieu et les idoles? Car nous sommes le temple du Dieu vivant, comme Dieu l'a dit: J'habiterai et je marcherai au milieu d'eux; je serai leur Dieu, et ils seront mon peuple.�C'est pourquoi, Sortez du milieu d'eux, Et s�parez-vous, dit le Seigneur; Ne touchez pas � ce qui est impur, Et je vous accueillerai. Je serai pour vous un p�re, Et vous serez pour moi des fils et des filles, Dit le Seigneur tout-puissant. >>, 2 Corinthiens 6�: 15-18. Quel rapport l�Eglise du Dieu vivant peut-elle avoir avec un enseignement qui parle autrement que le Seigneur et Ses ap�tres�?

Repentez-vous, soyez baptis�s au nom du Seigneur J�sus Christ, pour la r�mission de tous ce que vous avez fait jusqu'�pr�sent et vous recevrez le Saint Esprit, vous pers�v�rez alors dans l�enseignement des ap�tres et attendrez, avec raison, � avoir part � cette grande promesse�!

Que Dieu vous b�nisse�!

Et vous, qui dites-vous que je suis

2008-04-23T18:09:19Z

�

m�ditation?

Saint Matthieu 16, 13-19

J�sus �tait venu dans la r�gion de C�sar�e de Philippe, et il demandait � ses disciples�: ��Le Fils de l�homme, qui est-il, d�apr�s ce que disent les hommes�?�� Ils r�pondirent�: ��Pour les uns, il est Jean Baptiste�; pour d�autres, �lie�; pour d�autres encore, J�r�mie ou l�un des proph�tes.�� J�sus leur dit�: ��Et vous, que dites-vous�? Pour vous, qui suis-je�?�� Prenant la parole, Simon Pierre d�clara�: ��Tu es le Messie, le Fils du Dieu vivant�!�� Prenant la parole � son tour, J�sus lui d�clara�: ��Heureux es-tu, Simon fils de Jonas�: ce n�est pas la chair et le sang qui t�ont r�v�l� cela, mais mon P�re qui est aux cieux. Et moi, je te le d�clare�: Tu es Pierre, et sur cette pierre je b�tirai mon �glise�; et la puissance de la Mort ne l�emportera pas sur elle. Je te donnerai les clefs du Royaume des cieux�: tout ce que tu auras li� sur la terre sera li� dans les cieux, et tout ce que tu auras d�li� sur la terre sera d�li� dans les cieux.��

Points de r�flexion

1. Et vous, que dites-vous que je suis�?

2. Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant.

Qui est satan?

2008-04-22T11:12:25Z

Laissons la bible nous d�crire satan, tel qu�il fut, qu�il est et finira. (version L. Segond)

Ez�kiel 28 : 12 Fils de l'homme, Prononce une complainte sur le roi de Tyr! Tu lui diras: Ainsi parle le Seigneur, l'Eternel: Tu mettais le sceau � la perfection, Tu �tais plein de sagesse, parfait en beaut�.

13 Tu �tais en Eden, le jardin de Dieu; Tu �tais couvert de toute esp�ce de pierres pr�cieuses, De sardoine, de topaze, de diamant, De chrysolithe, d'onyx, de jaspe, De saphir, d'escarboucle, d'�meraude, et d'or; Tes tambourins et tes fl�tes �taient � ton service, Pr�par�s pour le jour o� tu fus cr��.

14 Tu �tais un ch�rubin protecteur, aux ailes d�ploy�es; Je t'avais plac� et tu �tais sur la sainte montagne de Dieu; Tu marchais au milieu des pierres �tincelantes.

15 Tu as �t� int�gre dans tes voies, Depuis le jour o� tu fus cr�� Jusqu'� celui o� l'iniquit� a �t� trouv�e chez toi.

16 Par la grandeur de ton commerce Tu as �t� rempli de violence, et tu as p�ch�; Je te pr�cipite de la montagne de Dieu, Et je te fais dispara�tre, ch�rubin protecteur, Du milieu des pierres �tincelantes.

17 Ton coeur s'est �lev� � cause de ta beaut�, Tu as corrompu ta sagesse par ton �clat; Je te jette par terre, Je te livre en spectacle aux rois.

18 Par la multitude de tes iniquit�s, Par l'injustice de ton commerce, Tu as profan� tes sanctuaires; Je fais sortir du milieu de toi un feu qui te d�vore, Je te r�duis en cendre sur la terre, Aux yeux de tous ceux qui te regardent.

Esa�e 14 : 11 Ta magnificence est descendue dans le s�jour des morts, Avec le son de tes luths; Sous toi est une couche de vers, Et les vers sont ta couverture.

12 Te voil� tomb� du ciel, Astre brillant, fils de l'aurore! Tu es abattu � terre, Toi, le vainqueur des nations!

13 Tu disais en ton coeur: Je monterai au ciel, J'�l�verai mon tr�ne au-dessus des �toiles de Dieu; Je m'assi�rai sur la montagne de l'assembl�e, A l'extr�mit� du septentrion;

14 Je monterai sur le sommet des nues, Je serai semblable au Tr�s-Haut.

15 Mais tu as �t� pr�cipit� dans le s�jour des morts, Dans les profondeurs de la fosse.

La traduction fran�aise de Louis Segond ne restitue pas et loin sans faut, la profondeur des r�v�lations faites dans ces textes. Seul le texte original en h�breu, avec ses rimes, double sens, allusions, racines du mot, etc, est en mesure de le faire. J�exhorte donc toute personne, en premier lieu des juifs et ensuite des chr�tiens, qui ma�trisent parfaitement l�h�breu ancien, � reprendre, d�velopper, amplifier et diffuser sur la base de cette �tude, le sujet trait� ici, l�adversaire-satan. Ajoutez votre lumi�re � la Menora et compl�tez l��uvre. En faisant cela nous associons nos forces dans un m�me esprit, une m�me semence, avec un m�me but, �craser la t�te du serpent, comme Dieu nous ordonne de le faire en Gen�se 3 : 15

Semence Originel

2008-04-21T16:31:05Z

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Au commencement, Dieu cr�a les cieux et la terre.

La terre �tait informe et vide; il y avait des t�n�bres � la surface de l�ab�me et l�esprit de Dieu se mouvait au-dessus des eaux. Dieu dit: Que la lumi�re soit! Et la lumi�re fut. Dieu vit que la lumi�re �tait bonne; et Dieu s�para la lumi�re d�avec les t�n�bres. Dieu appela la lumi�re jour, et il appela les t�n�bres nuit. Ainsi il y eut un soir, et il y eut un matin: ce fut le premier jour.

Dieu dit: Qu�il y ait une �tendue entre les eaux, et qu�elle s�pare les eaux d�avec les eaux. Et Dieu fit l��tendue, et il s�para les eaux qui sont au-dessous de l��tendue d�avec les eaux qui sont au-dessus de l��tendue. Et cela fut ainsi. Dieu appela l��tendue ciel. Ainsi il y eut un soir, et il y eut un matin: ce fut le second jour.

Dieu dit: Que les eaux qui sont au-dessous du ciel se rassemblent en un seul lieu, et que le sec paraisse. Et cela fut ainsi. Dieu appela le sec terre, et il appela l�amas des eaux mers. Dieu vit que cela �tait bon. Puis Dieu dit: Que la terre produise de la verdure, de l�herbe portant de la semence, des arbres fruitiers donnant du fruit selon leur esp�ce et ayant en eux leur semence sur la terre. Et cela fut ainsi. La terre produisit de la verdure, de l�herbe portant de la semence selon son esp�ce, et des arbres donnant du fruit et ayant en eux leur semence selon leur esp�ce. Dieu vit que cela �tait bon. Ainsi, il y eut un soir, et il y eut un matin: ce fut le troisi�me jour

Nous savons que nous approchons du jugement et que la Voix de Dieu va nous rejoindre quelque part, car il a �t� donn� � chaque mortel de L�entendre. Les pr�dicateurs sont responsables de La prendre et si La Voix de Dieu doit rattraper chaque personne, alors vous devrez L�entendre ici, ou � la barre du jugement. Donc si l��glise a la Voix de Dieu, alors vous devez �couter la voix de l��glise (comme nous le disent les Catholiques romains!). Mais s�ils sont eux-m�mes dans une telle confusion par les diff�rences de leurs propres doctrines (romaine, grecque et autres), alors il ne peut y avoir aucun endroit o� placer sa foi, car laquelle est v�ritablement l�Eglise?